滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州

  離上次發帖又有一年了，又到5.20了，整理整理這兩年寫的筆記，留個紀念。
  從上海返回無錫。
  岳飛的詞作在全宋詞中有三首，兩首滿江紅，一首小重山。然而在岳珂編的金坨粹編中只收錄了小重山，從原文看，兩首滿江紅都很難說是岳飛的作品，  少年時特別喜歡怒發沖冠這首，倒背如流，年長，越來越喜歡這首小重山：
  昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，窗外月朧明。
  白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。
  與陸游的訴衷腸對照讀來頗有滋味：
  當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。
  胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。2016.5.19
  
  

30度的高溫，曬了兩個小時，書都是滾燙滾燙的。
以前給計量論壇的寫的長文標題就是追憶逝水年華，這套書我一直沒看完，我把原因歸結為沒有實體書，這次就沒有借口了。
三國平話第三冊又買到了，后面就越來越難了，不用抱太大希望了。

國立中山圖書館有副對聯，吾粵有材惟實學，斯樓不朽是藏書。
昨天回到酒店已經十點多了，隨手查了下廣州各大書店和書市，天光墟凌晨三點開始，七點結束，看看時間凌晨12點多了，八點到達第一家書店，大門緊鎖，后面的幾家都是如此，糾結了下，決定聽一場報告會回去。在一線城市最幸福的地方就是有參加不完的各種展覽和學術報告。老教授軍人出身，深入淺出講了兩個小時，又記筆記又拍照，提問環節只能飛奔出來跑地鐵站，午飯可以省了。
基辛格之前寫了本書，世界秩序，對待中國他傾向主動讓步，以亞太利益換去美國最核心利益，比如金融體系。而軍方態度更希望在南海強硬，而后再換取利益。六月會有中美雙方的一次會談，估計會達成很多協議。

亞歷山大希望建一座城池彰顯他的偉大，建筑師德諾克拉特主動請纓，可以在奧林匹斯山巔建城，亞歷山大問他，居民如何生活，他說尚未考慮，后來亞歷山大城建在了距開羅20公里，尼羅河支流的入海口處。
馬基雅維利作為佛羅倫薩的外交官，如果不是因為被美第奇家族所放逐，可能不會選擇去著書立說，所寫的君主論，論李維，佛羅倫薩史三本書又截然不同，君主論是專制暴君必讀手冊，而論李維又贊頌共和，佛羅倫薩史是受美第奇家族委托。
李維的羅馬建城以來史留下來的內容不多
，大部分散失了，手頭的一冊，不過百來頁，還是中英雙語，馬基雅維利洋洋灑灑論述了500頁，意猶未盡，比起君主論，論李維算是大部頭了。
登機，出發廣州。

很多年前，都是在一舟書庫看書評，看到喜歡的就去找來讀，等到豆瓣，知乎這些起來，我已經不看書評了。今天登錄上去，最后一篇書評停在了2014年5月12日，買電紙書的時候，送了一張書庫的1080元的購書卡，一次也沒用上。
看書其實也不快，全力讀，一晚上大概可以看30萬字左右，手頭其實攢了一堆書沒讀，有些書當時想看就買了，放了一段時間忽然就意興闌珊不想讀了，有些書斷斷續續讀了十幾二十年才讀完。于是就逼著自己去寫讀書筆記，今年讀書效率就好了很多。

來杭州的高鐵上翻看干寶的搜神記，看到彈琴有很多說法，鼓琴，援琴，扶琴，調琴，操琴之說，好奇心起，遂翻書查看。
  《詩?小雅?鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。” 荀況《勸學》篇:“昔者瓠巴鼓瑟,而沉魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣”。《莊子?漁父》：“孔子弦歌鼓琴，奏曲未半，有漁父者，下船而來。” 《列子?湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山. ” 《呂氏春秋?本味》：“ 鐘子期 死， 伯牙 破琴絶絃，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”《史記?齊悼惠王世家》：“魏勃父以善鼓琴見秦皇帝 。”《世說新語?傷逝》：“顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床，鼓琴，作數曲竟。” 《漢書?藝文志》：“共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘碧之音，于是懼，乃止不壞。”《琴操》：“（聶政）遇仙人，學鼓琴。漆身為厲，吞炭變其音。七年而琴成。” 《搜神記》：“琴高，趙人也。能鼓琴。”《太平御覽?卷五百七十六?樂部十四》：“秦遂以霸。奚相秦，其妻傭浣入宮，見瑟者之自言能鼓瑟。”《悟真篇》：“敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭”。唐代詩人白行簡有詩：“宣父窮玄奧，師襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。慕德聲逾感，懷人意自深。泠泠傳妙手，摵摵振空林。促調清風至，操弦白日沈。曲終情不盡，千古仰知音。此詩名為夫子鼓琴得其人。宋代王禹偁 《黃岡竹樓記》：“宜鼓琴，琴調和暢；宜詠詩，詩韻清絕。” 《東周列國志》第九十三回：“至十六年，因夢美人鼓琴，心慕其貌，次日，向群臣言之。”
  蔡邕《琴操》：“及康將刑東市，三千太學生“請以為師”，終不得許。康刑前索琴而扶。”陸機《擬西北有高樓詩》：“佳人撫琴瑟，纖手清且閑。芳氣隨風結，哀響馥若蘭。玉容誰能顧，傾城在一彈。佇立望日昃，躑躅再三嘆。不怨佇立久，但愿歌者歡。思駕歸鴻羽，比翼雙飛翰。” 郭敬明《月出》：“月出 燈影槳聲里，天猶寒，水猶寒。夢中絲竹輕唱，樓外樓，山外山，樓山之外人未還。人未還，雁字回首，早過忘川。撫琴之人淚滿衫，揚花蕭蕭落滿肩。落滿肩，笛聲寒，窗影殘，煙波槳聲里，何處是江南。”
  《韓非子?十過》：“平公曰：‘善。’乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。” 《三國志?郤正傳》：“雍門援琴而挾說，韓哀秉轡而馳名。” 《搜神記》：“援琴而弦，歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公來下兮。公將與余，生羽毛兮。升騰青云，蹈梁甫兮。觀見三光，遇北斗兮。驅乘風云，使玉女兮。”今所謂淮南操是也。” 白居易《船夜援琴》：“鳥棲魚不動，月照夜江深。身外都無事，舟中只有琴。七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無古今。”元稹 《鶯鶯傳》：“君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。” 徐渭 《代賀張相公啟》：“伏以孝有馀哀，終身卻棗，禮緣中制，迨吉援琴。”
   《三國演義》：“果見孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。”
   孟浩然《聽鄭五愔彈琴》：“阮籍推名飲，清風坐竹林。半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。一杯彈一曲，不覺夕陽沉。余意在山水，聞之諧夙心。”
  常建《江上琴興》：“江上調玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。”
  夜深了，不翻書了，睡覺，明早出發無錫。

又是跟店員兩個人，他看書，我翻書。逛書店的最大好處就是經常會有驚喜，而網購的目標就非常明確。
大學的時候幫同學做網游地圖設計。把大唐雙龍傳改變成中文MUD，需要把揚州，洛陽，長安這些城市用C語言做成地圖，每個場景都要有描述，安放物品和人物，觸發劇情，各個路口要做連接，當時最缺的就是唐代地圖資料，黃易的原書對于城市整體語焉不詳，當時網絡也不發達，如果那時有這兩本洛陽伽藍記和漢唐地理書鈔就好了。
洛陽伽藍記成書于北魏，雖然是記錄佛教寺廟為主，但其中涉及了大量歷史，地理，中西方交流，文學等內容。
漢唐地理書鈔成書于清代，因為地理書籍篇幅都不是很長，特別容易散佚，前人編纂的地理圖書集都失傳了，王謨八十歲開始編輯，原定380種，后來因為年齡大，資金有限，最終只編出了249種，分四冊，而且只有目錄，沒有全部刻完，后人只見到了第一，二冊。所以我現在買到的這本是中華書局根據原刻本第一，二冊影印，又增補了其他地理抄本，共計七十種，三，四冊目錄中的各省古地理書基本遺失了。故此宋代以前的地理書，除了山海經和水經注，完整的書一本都沒有了。

夜讀左傳，宣公二年，晉靈公生活很奢靡，做事又很不公正，趙盾準備去勸誡，士會說，我先去勸勸，不行，你再去。一連三次，晉靈公都推脫不見，最后躲不過了說道，吾所知過矣，將改之。士會于是磕頭回答說，人誰無過，過而能改，善莫大焉。然而靈公不過隨口說說，依然我行我素，趙盾就多次勸諫，靈公很煩他，派人去刺殺他，不成功，后來又設宴準備殺害他，還是不成功，趙盾看形式不對，就跑了。不久，趙盾的堂弟趙穿殺了靈公，趙盾又回來執掌朝政，太史董狐寫到，趙盾弒其君。于是孔子說，董狐,古之良史也,書法不隱.趙宣子,古之良大夫也,為法受惡。
后來晉成公為趙盾平凡，趙盾死后，公元前583年，下宮之難，趙家滿門皆死，只留下一個趙氏孤兒。一百多年后，趙盾第五代孫子趙無恤殺智伯，三家分晉，建立趙國。

樓主，可以去參加中國詩詞大會！如何

據隋書?經籍志記載，夏侯玄著有文集三卷，宋代編寫唐書藝文志時只剩下了兩卷，到清代嚴可均編寫全三國文，僅余八篇。唯樂毅論為王羲之傳抄流世，至唐代為褚遂良定為楷書第一。
在樂毅論中，夏侯玄為樂毅沒有攻下莒、即墨兩城做了辯解，認為樂毅希望能夠彰顯燕王的仁德，逐步感化齊國的百姓，避免生靈涂炭，我略有不同意見。
公元前301年齊閔王接了父親齊宣王的班，當時楚國被張儀忽悠，跟齊國解盟，被騙后與秦交戰，三戰皆墨，國力一落千丈，那個逗比國君就是楚懷王。當時諸國的態勢還是延續了蘇秦的合縱思想，齊國作為領導者，經常帶著韓，魏，趙這些小兄弟去攻打秦國，順帶去欺負欺負燕和宋，公元前296年，齊，韓，魏攻破函谷，轉而攻打燕國，由于趙國沒有聽從秦國的要求出兵增援，弱小的燕國不是齊國對手，十萬大軍被擊敗。那么為啥齊閔王要攻打燕國呢，我看史記蘇秦列傳有記載，齊宣王卒，湣王即位，說湣王厚葬以明孝，高宮室大苑囿以明得意，欲破敝齊而為燕。蘇秦既死,其事大泄.齊后聞之,乃恨怒燕.燕甚恐。而后趙國提出來，之前我沒有聽從秦國去幫燕國，現在你齊國要幫我滅了中山國，于是就引出了本文的主人公，樂毅先生，樂毅是先祖是魏國的將軍，因為征討中山國有功被封在了那里，后來中山國復國，樂家成了中山人，趙武靈王滅中山，樂毅就又成了趙國人。
    燕昭王一直想著怎么報仇雪恨，一邊修養國力，一邊招賢納士，另一邊趙武靈王在沙丘被餓死了，話說齊桓公也是被餓死的，于是樂毅又去了魏國，后來出使燕國，看燕昭王人不錯，就留了下來，做了個亞卿。再說回到齊國，按理說齊閔王應該疏遠蘇家，但是不，繼續作死，蘇秦跟燕王的母親私通，被抓了把柄，沒辦法只能投靠燕國出賣齊國，做了內奸，蘇秦事后，他族弟蘇代繼續他的事業，擔任齊國國相，在與燕國兩次作戰中，賣了五萬齊國士兵人頭給燕國后，又去燕國享福，得以善終，所以司馬遷感嘆道，蘇秦兄弟三人，皆游說諸侯以顯名，其術長於權變。而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學其術。然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。
到公元前284年，樂毅統帥燕、趙、韓、魏、秦五國聯軍攻齊，齊國不敵，濟西之戰打敗，齊閔王逃走，最后被楚將殺死。濟西之戰打完，其他四家諸侯就回家了，有謀士對樂毅說，可以了，讓齊國割地賠款我們也可以回家了。樂毅不同意，率燕國部隊連下七十多城，齊國2000多里疆土只剩下莒、即墨兩城。我不由想起來當年蘇秦游說六國，他跟齊宣王是這樣說的， “齊南有泰山，東有瑯邪，西有清河，北有勃海，此所謂四塞之國也。齊地方二千馀里，帶甲數十萬，粟如丘山。三軍之良，五家之兵，進如鋒矢，戰如雷霆，解如風雨。即有軍役，未嘗倍泰山，絕清河，涉勃海也。臨菑之中七萬戶，臣竊度之，不下戶三男子，三七二十一萬，不待發於遠縣，而臨菑之卒固已二十一萬矣。臨菑甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨菑之涂，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。而后臨菑被輕松攻克，城里的財寶都被搬去了燕國。
看完整個故事前因后果，夏侯玄的說法就有點不成立，如果要彰顯王道，打完濟西之戰就可以了，想文化統戰是很難的，比如日本侵華在東北搞了偽滿洲國，宣揚大東亞共榮，比如蒙元，滿清即便搞上百年，朱元璋，孫中山振臂一揮，就垮臺了。德法每每要成事的時候，就有英國這根攪屎棒，戰國也是如此，秦國強，齊國就打他，齊國強了，秦國就教育他，燕伐齊國，從此齊國國力大衰，秦得巴蜀，漢中兩個產糧地，天下至此再也擋不住他了。

左岸新進了這批上海古籍的筆記，上個月在蘇州誠品書店買了幾本，這批有點殘破，老板娘給打了四折。
1929年股市崩盤，警察局長出身的胡佛擔任總統，1932年經濟已近崩潰，沒有挨過餓的美國人僅有8000萬人，大量退役殘疾老兵聚集華盛頓討薪，時任美軍參謀長的四星上將麥克阿瑟決心武力驅逐，而他的副官艾森豪威爾上校反對，帶坦克部隊去鎮壓的是巴頓上校。1932年美國全國兵力13萬人，士兵每月薪水18美元，裝備低劣。三位將官在驅逐老兵行動中的表現也預示了他們的未來，麥克阿瑟朝鮮戰爭失敗，被李奇微接替黯然下臺。艾森豪盟軍總司令，五星上將，退役成為總統，巴頓為達成勝利不擇手段。
1932年的總統大選，羅斯福對胡佛的賠率是7:1，大企業家和銀行家普遍支持胡佛，然而工人和農民投票把羅斯福送進了白宮，并且創下了自林肯以來最大的選票差距。
當選的晚上，母親擁抱他說，這是我生命中最棒的時刻。而后他25歲的兒子把他扶上床，他對兒子說，我擔心我可能當不好總統。1921年，羅斯福小兒麻痹癥發作雙腿癱瘓，就此依靠輪椅為生，對手蔑稱他是跛腳鴨。
在32任美國總統的任職典禮上，羅斯福說，“Only Thing We Have to Fear Is Fear Itself”，后來這句話被羅斯福夫人選為他們墓地的墓志銘。
在當選后，他的友人說，如果能夠戰勝大蕭條，您就是美國最偉大的總統，如果失敗，羅斯福說，如果失敗，我會是末代總統。

喜歡京劇是從馬連良的甘露寺，勸千歲殺字莫出口，失空斬的我站在城樓觀山景，耿其昌的三家店，于魁智的四郎探母，梅老板的戲反而聽的少，他學生李勝素的穆桂英掛帥，猛聽得金鼓響畫角聲震，也很是喜歡，現在好多段子都能哼唱。
沉痛哀悼一代京劇藝術大師梅葆玖先生逝世。

我的史學啟蒙是從顧頡剛先生的古史辨開始的，而后陸續讀了郭沫若的十批判書，青銅時代，系統讀了錢穆、呂思勉、陳寅恪、王國維、錢鐘書的全集，明史先是讀了萬歷十五年，再讀吳晗，現代史受高華的影響比較大。
1966年顧頡剛跟何啟君有一次訪談，提出道德經有可能成書晚于莊子，歷史上對于老子道德經成書一直有爭論，百度百科條目現在還認定是成書于春秋，長期以來大部分學者認為成書于戰國后期，有少部分認為在秦后。從行文看，文中出現了萬乘之主，一乘的兵力是十人，這個部隊規模在春秋諸侯顯然不存在。1973年馬王堆出土漢代帛書德道經，印證韓非子的說法，證明道德經必然成書于秦之前，1993年郭店楚墓出土竹簡道德經，可以論定道德經成書于戰國中前期，早于莊子。
商的時候，對于四鄰稱之為東夷，西戎，北狄和南蠻。夷人以鳥為圖騰，也叫鳥夷，周的時候，夷人叛亂，周公東征，夷人四散，一支成為了越國，嬴姓，另一支嬴姓鳥夷人跑去了西邊，成為了秦國，幾百年后他們又打回了老家。
商的西邊是羌人，周就是羌人，他們以羊為圖騰，男姓姬，女姓姜。狄和犬戎以狗為圖騰，匈奴就是狄人，三國時期，曹操打敗烏桓，烏桓就是后來的鮮卑人，來自西伯利亞，北魏就是由鮮卑人建立，李唐王室有鮮卑血統。現在的元姓部分是拓拔改姓而來。
佛教自東漢初年傳入中國，道教由東漢末年有張陵，也叫張道陵創立天師教，歷經張衡、張魯的發展，集中國古代神話傳說于一身。后又做老子化胡經，借勢佛教，加上鳩摩羅什為道德經做注，使得道教迅速發展。老子化胡經受到佛教徒的強烈質疑，歷代都是禁書，在敦煌莫高窟還有全本。到唐代，儒佛之爭達到頂峰，儒家高層知識分子如韓愈強烈反對佛教。宋代，孔廟出現，三教互相融合。唐代，基督教和伊斯蘭教相繼傳入，稱為大秦景教和回教，沒有太多影響。
二十四史為正史，前四史最為知名，元代脫脫寫的宋史、金史、遼史和明朝宋濂寫的元史質量都很差，清代的明史反倒寫的特別好。元代是蒙古人一等公民，色目人第二，北方漢人第三，淮河以南漢人最低等。清代反過來，漢人第一，滿人第二，第三回族，第四蒙古，第五藏族，滿人不能經商，務農，做工，所以后來普通滿人就很苦，很多婦女只能當妓女為生。二十四史之外還有二十五史，有新元史，也有清史稿，現在新元史少了，一般還是指清史稿，由袁世凱召集學者編撰，1928年，張作霖出錢出版，清史稿錯漏很多，質量不好，所以不直接叫清史，加了個稿字。
史學著作浩如煙海，現在回頭再讀好多先賢著作，很多都是錯漏百出，考古的發掘，新的證據的出現，有時候似乎我們離歷史的真相越來越近，然而歷史的真相或許永遠湮沒了。

練了首新曲子，散音很快上手，點泛音就很痛苦，雙手不協調，不是沒點出來，就是蓬蓬響

贊。知識淵博

世界讀書日，收拾了下書房。老媽撿來的多肉養的很好，我花100多買的兩盆卻死翹翹了。
原價300的書，老板打折到了150，又給我推薦了一套書局剛到的書，想想還是算了，都是關于書法的，之前買的都還沒有看完。這套美國史去年就看上了，杭州博庫賣230多，想想肉痛，一直沒買，今天居然打折，一共就三套，運氣不錯。

終于淘到了這本書，以后再做計量基礎，計量史培訓，不怕找不到圖片了，還是中英雙語的。

接待完客戶評審，跟老李工小酌了幾杯。執意要自己步行去地鐵站，看了下導航四公里多的路程。
疾跑過一條幽暗深長的小巷，遠處可以望見京東總部，四下無人，仿佛忽然之間整個北京城都安靜了下來。早上去北京分公司，被人流裹挾著上下車，在電梯上也是奔跑而過。這一刻所有人都消失了。
走了許久，我發現目的地就是京東總部大樓，那是一個龐大的建筑群。燈火通明，樓下幾排出租車等待著他們下班。
四公里走了不到四十分鐘，成績不錯。

昨天上午去了浙江圖書館，導致下午去展覽中心時間就不夠了，而后下了火車抱著琴就跟朋友去了南塘老街，兩個業余琴師在夕陽下坐在河邊彈琴，而后就是雷雨大作。
上午在會展中心除了串就是玉，沒什么太有特色的，臺灣館還好，賣點茶葉茶具，有個柜臺還賣琴旗之類的，問她賣不賣擦琴的布，一問三不知，最后來一句，現在沒那么講究了。
我在新昌待了三年，還真不知道新昌除了出木化石，居然還產古琴，今天運氣極好，看琴居然還能遇見妙老師，寧波的琴人我差不多都見過了。
晚上八點去杭州，明天五點起床去上海，下午飛北京，而后去合肥，又是忙碌的一周。

周收到超越約稿，想想也是慚愧，那么久沒有寫過一篇稿子。然而看看命題又很糾結，甚為難寫。下午把自己關在家里，平時寫篇文章半小時就夠了，這次足足想了兩個多小時。
1975年在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的一千多枚竹簡，其中秦律十八法中的工律第三條規定，“縣及工室聽官為正衡石贏(累)、斗用(桶)、升，毋過歲壺(壹)， 有工者勿為正。（假）試即正。”翻譯成現代文字就是，縣和工室由有關官府校正其衡器的權、斗桶和升，每年應校準一次。本身有校準工匠的，則不必代為校準。這些器物在領用時就要加以校準。可見戰國時期官方已經以律法的形式規定度量衡器需要每年校準。到了唐代，法律條款更為詳細，《唐律疏議》雜律中規定，“諸校斛斗秤度不平，杖七十。監校者不覺，減一等；知情，與同罪。每年八月，詣太府寺平校，不在京者，詣所在州縣平校，并印署，然后聽用。其校法，量，以北方秬黍中者，容一千二百為龠，十龠為合，十合為升，十升為斗，三斗為大斗一斗，十斗為斛。秤權衡，以秬黍中者，百黍之重為銖，二十四銖為兩，三兩為大兩一兩，十六兩為斤。度，以秬黍中者，一黍之廣為分，十分為寸，十寸為尺，一尺二寸為大尺一尺，十尺為丈。有校勘不平者，杖七十。監校官司不覺，減校者罪一等，合杖六十；知情，與同罪”。不但規定了計量器具需每年八月集中校準，還對校準方法做了說明。
    三千多年前的古巴比倫，國王漢莫拉比執行時期發布了一部法典，其中有兩條涉及計量器具，第九十四條，倘塔木卡貸谷或銀，定有利息，貸出之付，以不足重之秤計銀，以不足量之器計谷，收取之時，以超重之秤計銀，以逾量之器計谷者，此塔木卡應喪失其所貸付之物。第一○八條，倘賣酒婦不受谷以為西克拉之費，而按超重的砝碼收銀，而西克拉之定率量比之谷物之定率量為低，則此賣酒婦應被檢舉，投之于水。到了古羅馬時期，早期的法律都是習慣法，經過平民的長期斗爭，公元前449年，羅馬頒布第一部成文法《十二銅表法》，其中第二十二條，出現了司秤這個名詞，原文是，法律行為中的證人或司秤，如事后拒絕作證的，即為"不名譽者"，從此喪失作證的資格，亦不得請他人為之作證。羅馬法規定，在交易時，需要五個達到婚齡的羅馬市民出場作證，其中一人擔任司秤人持秤。
   清代吳大澄《權衡度量實驗考》記錄了王莽新朝時期的銅尺，長期以來沒有見過實物，直到1992年揚州市發掘一座東漢早期的墓室，從墓中出土了一件銅卡尺，轟動計量界。在中外六千多年的文字史中，計量和質量在各類史書典籍中都留下了厚重的印記，值得后人細細品味。

六點多起床，背著電腦，抱著琴，八點半到西湖黃龍洞，九點電閃雷鳴，暴雨如注。挑了一堆書，幾個老先生拿過來看了看，勸我不要買，這個說版本不好，那個說年代不行。于是就剩下了這幾本，看來杭州中信銀行2016年還在制作禮品書，我想收集齊的希望愈發渺茫了。

1984年到1988年，國家實行價格雙軌制，計劃內很便宜，計劃外流通價格很高，出現了很多倒爺，我記得王石就是在深圳倒賣玉米起家。1988年，第一次改革闖關，價格并軌，一時之間物價暴漲，間接導致64事件，直到92年，價格才全面放開，我記憶中我下午放學，都要去買一個燒餅吃，一個燒餅一毛，還要給一兩糧票，后來糧票就廢除了。
1991年，主要報刊姓資和姓社激烈交鋒，隨著東歐劇變，蘇聯解體，左的思想抬頭。91年8月江澤民開始籌備專家座談會，為92年的十四大做思想準備，8月19蘇聯解體，10月17日座談會召開，江澤民主持，溫家寶旁聽，吳敬璉，林毅夫，王慧炯，周小川，郭樹清等發言提出社會主義市場經濟。1992年，鄧小平發表南巡講話，一錘定音。歷史來到當下，第三次改革闖關，去杠桿，去產能，調結構，促轉型。中國歷來改革家入的都是奸臣傳，王安石的政敵保守勢力代表司馬光，死后由蘇軾提寫墓碑，謚號文正。而王安石喊出天變不足懼，祖宗不足法，人言不足恤，被宋高宗稱為北宋滅亡元兇。在中國按部就班，蕭規曹隨是美談，想做點實事往往很難。現在很多人喜歡馬后炮，08年四萬億不出，沿海可以有時間轉型云云，然而當時必須下決斷，拿對策，四萬億不是最好，也不是最壞。

晚上路過傳媒學院，對面有個二手書店，淘了一個多小時，就找到這一本中華書局的，之前陸陸續續收了不少佛教典籍，有清同治的，也有民國的，線裝書不適合出差放包里，這本就比較合適。
上兩周在楓林晚二樓彈琴，看到了中華道藏，四十九冊之多，集歷代道教典籍之大成。隔壁一個書架放了全宋文，360冊。前一套2600，后一套則要36000，那天恰好大雨，就躲在二樓，琴箏合奏笑傲江湖。

范曄后漢書對于蔡邕的年齡記載有誤，雖然蔡邕傳沒有記載他的生年，但是記載了光和元年，蔡邕自稱四十有六，初平三年蔡邕為王允所殺，故死時應該六十歲，而不是后漢書記載的時年六十一。
范曄寫蔡邕傳也頗可玩味，起筆寫蔡氏六世祖，稱一臣不侍二主，不受王莽印綬，攜全家隱居山林。又寫其父蔡棱為人清白，死后謚貞定公，但是從考據來看，蔡棱并沒有出仕為官，更沒有做過什么徐州刺史，所謂謚號自然也是子虛烏有。
蔡邕弱冠始讀左傳，很快就能舉一反三，于是在文學和音律上的才華到桓帝時就世人皆知。蔡邕的悲劇性在于，他雖然名氣很大，結交了很多師長朋友，但是為人或許高傲，常被小人所嫉恨。
百度百科中關于蔡邕的詞條錯漏很多，有些是未經考證直接采用，翻譯自后漢書的生平簡介又頗不通順，上下文極其生硬。如：“程璜讓人寫匿名誣告蔡邕、蔡質幾次因私事請托于劉郃，劉郃沒有答應，蔡邕于是懷恨在心。決心要陷害蔡邕，靈帝因此下詔給尚書，召蔡邕質問。”決心前面沒有主語，上下文明顯不連貫。原文是，：“璜遂使人飛章言，邕、質數已私事請托郃，郃不聽，邕含隱切志欲相中。于是詔下尚書召邕詰狀。”
國內的百度百科、互動百科錯漏還是比較多的，而搜狗百科基本引用原文，很多人看不懂，國外的維基百科好像又被封了，我只能看到日本的維基百科。目前國內的網絡環境對于學術研究相當不友好，國內出版物不重視翻譯，不要說信雅達，語句通順易懂就很難做到，有些老先生喜歡咬文嚼字，字里行間喜歡給你弄點特別生僻的詞或者異體字。

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在西方史學界長期在教科書和科研中對于1491年之前印第安人的歷史充滿了藐視和偏見，白人至上論充斥在各種美洲史和原住民研究報告中，1940年-1942年間，霍姆伯格和西里奧諾人生活在一起，1950年長弓的游牧民族發表，稱他們為世界上最落后的民族。后來，史學界把他稱為Holmberg's Mistake.
長期以來，印第安人的形象被塑造為在馬背上追逐野牛的野蠻人。然而，事實是印第安人根本不靠獵殺大型動物為生，他們是城市的建造和居住者。
我所接觸的教科書，印第安人來自13000年前的亞洲，通過白令海峽到達美洲大陸。而后1997年，該學說崩潰，智利南部考古發現12000多年前人類活動遺跡。而后歷史學家說，那就是20000年前從亞洲走過來的，挖掘繼續，出現了30000年前的人工制品。歷史學家為了防止萬一，說50000年前亞洲人走到了美洲。沒有人愿意承認印第安人是原住民，因為屠殺他們是歐洲的原罪。如果大家都是移民，或許稍微好一點吧。
在數學的發展歷史上，0的出現相當晚，公元前600年，巴比倫首先出現，而后作為真正意義的數字使用，公元初數百年印度人首先使用，12世紀在歐洲出現，美洲大陸可以找到最早使用0的記錄是公元357年，中國比之晚了800年。