另一種計(jì)量

想到了另一種“計(jì)量”

河北省計(jì)量協(xié)會理事長  李瑞昌

    “天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓，秤桿子挑江山，你就是那定盤的星。”這是《宰相劉羅鍋》這部電視連續(xù)劇的主題歌詞。天地之間的這桿秤不是計(jì)量器具，秤桿子向哪一頭傾斜，江山穩(wěn)不穩(wěn)，就看老百姓這個(gè)秤砣能不能承受；天地之間的這桿秤沒有標(biāo)準(zhǔn)，也無法測量，什么是功，什么是名；什么是理，什么是情？就憑人民群眾的感覺。天地之間的這桿秤就是我要講的“另一類計(jì)量”。質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)日常的計(jì)量工作，大多是在有標(biāo)準(zhǔn)的情況下，憑儀器進(jìn)行的檢測，以及在此基礎(chǔ)上的檢定和監(jiān)督。這類計(jì)量只存在于量變過程中，一般不涉及質(zhì)變，缺斤短兩與假冒偽劣是兩個(gè)概念。這另一類“計(jì)量”，人們很少注意到，它也有標(biāo)準(zhǔn)，但沒有文件，標(biāo)準(zhǔn)在人的心中；它也需要檢測，但檢測憑人的經(jīng)驗(yàn)；它也需要監(jiān)督，但這種監(jiān)督?jīng)]有數(shù)據(jù)作為依據(jù)。水滿則溢、物極必反、否極泰來這些成語，就說明了這一類計(jì)量的特征，這是人生過程中非常重要的一類“計(jì)量”。
    許多人都會開汽車，不會開的也會坐汽車。開車過程中有一些檢測是有標(biāo)準(zhǔn)、憑儀表進(jìn)行的。如汽油不多了，油表就給出提示，應(yīng)當(dāng)加油；發(fā)動機(jī)溫度太高，開鍋了，溫度表就顯示出來；速度太快了，速度表也會指示出來，這時(shí)就要松油門，把速度降下來，以免發(fā)生車禍等。還有另幾種情況，開車前行，需要躲過右前方的自行車，就要向左打方向，同時(shí)又要防止與左后邊來的車碰撞。這時(shí)，方向盤轉(zhuǎn)動多大的量，標(biāo)準(zhǔn)在心里，以安全避讓為宜；測量憑眼光、憑經(jīng)驗(yàn)。大多數(shù)汽車沒有方向的弧度表，就是有，司機(jī)也不會看著儀表打方向，而是看著周圍的情況打方向(如剎車、倒車)。剎車時(shí)，前邊的距離有多大，就憑眼睛來測距；倒車時(shí)，后邊的距離有多遠(yuǎn)，就憑反光鏡來看，靠經(jīng)驗(yàn)來判斷。
    每個(gè)人都關(guān)心自己的健康，有病求醫(yī)。中醫(yī)診斷病情的標(biāo)準(zhǔn)是:寒熱、虛實(shí)、陰陽，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是定量的，而是定性的；診斷憑望、聞、問、切，這種檢測也不是精確的，都是憑經(jīng)驗(yàn)。但是，同樣能達(dá)到治病的效果。即使是西醫(yī)，雖然多種檢測都有標(biāo)準(zhǔn)，也有儀器、生化的檢驗(yàn)(如體溫、血壓、核磁共振以及化驗(yàn)等)，但是仍要憑臨床經(jīng)驗(yàn)來診斷和治療疾病。
    在日常生活和工作中，也有許多無定量標(biāo)準(zhǔn)，也無儀器，就憑經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行的計(jì)量。孔子講，“君子而時(shí)中”，“做事合乎中道原則”。這個(gè)“中”，就是既不要過頭，也不要不及，要恰到好處。但是，怎樣才叫恰到好處呢？沒有定量，只有定性，就看一個(gè)人成熟不成熟，能不能把握好度。有句話，人與人之間不要“親密無間”，而要“親密有間”，“距離產(chǎn)生美”，這個(gè)距離有多遠(yuǎn)呢？一丈遠(yuǎn)，一尺遠(yuǎn)，都不是，這里不是長度的概念，而是接觸的頻率、交往的深淺和說話的深度。還有“花看半開”、“酒要微醉”等，都是這類情況。這是難以建標(biāo)，也無法通過儀器測量的。還有一種情況，營養(yǎng)專家說，一個(gè)人每天要多少克主食、蔬菜、水果、食鹽、水等，要計(jì)算每天需要多少大卡的熱量，這雖然有了標(biāo)準(zhǔn)，但是，有多少家庭每頓飯之前先計(jì)算熱量，再用電子秤去稱呢？僅以水果為例，不僅不同的水果含糖分及維生素不同，即使同一種水果也有不同。哪一個(gè)百歲老人是憑著計(jì)算大卡的熱量活到百歲的呢？這些可以給出定量的標(biāo)準(zhǔn)，但憑儀器、儀表來測量，太麻煩，一個(gè)人一輩子什么事也不干，也不一定能測準(zhǔn)。所以，絕大多數(shù)人還是憑經(jīng)驗(yàn)。
    我國傳統(tǒng)文化的代表作《易經(jīng)》，就描繪了事物發(fā)展的輪回過程。太極圖的兩條魚，一條白的，一條黑的，首尾相接。魚頭和魚尾就是兩個(gè)極端，中間都是過程。從白的魚頭到魚尾，也正是黑的魚尾到魚頭，周而復(fù)始，永不完結(jié)。后來有人將三條實(shí)線和三條虛線排列組合，創(chuàng)造了64卦。上邊三虛，下邊三實(shí)為泰卦，是最好的一極；上邊三實(shí)，下邊三虛為否卦，是最次的一極，另62卦都是過渡。古人很聰明，他們力求通過《易經(jīng)》將事物發(fā)展的過程定量地表示出來。但是，這種定量仍然是模糊的，不能準(zhǔn)確地反映事物發(fā)展變化的過程，所以，人們只把它作為占卜來使用，當(dāng)然這也不科學(xué)。后來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，定量的過程有些能夠準(zhǔn)確地反映出來，譬如，水從零攝氏度升溫到100攝氏度，沸騰了，達(dá)到另一個(gè)極端，中間的溫度數(shù)都能通過溫度計(jì)測量出來。還有時(shí)間、長度、密度、硬度、面積、體積等，已經(jīng)有足夠準(zhǔn)確的檢測，如對時(shí)間，現(xiàn)在已經(jīng)精確到六百萬年不差一秒。但即使到現(xiàn)在，還有許多領(lǐng)域的量變不能準(zhǔn)確反映，只能憑經(jīng)驗(yàn)，憑人的感覺和眼光。譬如，患者服藥是為了治病，但是，藥服下后在體內(nèi)發(fā)生的變化是難以計(jì)量的。西藥可以說清發(fā)生了哪些生物化學(xué)反應(yīng)，但是，檢測不到每一刻變化的真實(shí)過程；中藥服下后，不僅不能檢測發(fā)生變化的過程，而且也說不清發(fā)生了什么化學(xué)變化。中醫(yī)理論根本就不需要弄明白這些，因?yàn)榉兴幍哪康木褪羌m偏，以藥物之偏糾正人體之偏。是寒癥，服熱藥；是虛癥，服補(bǔ)藥；陽虛則扶陽，陰虛則滋陰。中醫(yī)理論中有“寒則溫之，溫則寒之；虛則補(bǔ)之，實(shí)則泄之”以及“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則泄其子”的法則。誰能說清并檢測到這里的過程？但是，檢測不到并不說明不科學(xué)。譬如，近代出現(xiàn)了一門新的學(xué)科，叫“黑箱理論”，它說明的問題是:只明白輸入的是什么，輸出的是什么，中間的過程不知道，也不必要知道。不僅服藥，還有許多領(lǐng)域的變化，是說不清也檢測不到的，也沒有必要說清和檢測到。如有機(jī)物在土壤中的降解，垃圾在大海中的凈化等。
    如此，我們要加強(qiáng)兩類計(jì)量的研究:一是加強(qiáng)對于有明確標(biāo)準(zhǔn)，有相應(yīng)的檢測儀器、儀表進(jìn)行的計(jì)量，這有利于提高計(jì)量專業(yè)工作的質(zhì)量；二是加強(qiáng)對于沒有標(biāo)準(zhǔn)、沒有儀器的“計(jì)量”的研究，這有利于提高人們的生活質(zhì)量和增進(jìn)健康。不要忽視對這類計(jì)量的關(guān)注，這是人生過程中經(jīng)常遇到的問題。當(dāng)然，還有一種情況夠不上一種類型，就是有標(biāo)準(zhǔn)、有儀器，但還是要憑經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行檢定。