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計量論壇

標(biāo)題: 說“權(quán)”論“衡” [打印本頁]

作者: 上帝 時間: 2009-8-26 20:35
標(biāo)題: 說“權(quán)”論“衡”
有一種專門稱量黃金和貴重藥材的小秤，
　　皇帝說有多少重量就是多少重量。
　　它因此標(biāo)志著一種社會信譽，
　　更代表了一種權(quán)力和地位。
　　
　　凌晨４點，廣州的街道上靜悄悄的。
　　古董店老板鄒永生，沒等天亮就出門了。
　　鄒永生，已經(jīng)做了30多年的古董生意。現(xiàn)在，他要去一個叫“天光圩”的地方。“天光圩”自古以來是廣州的民間古玩交易市場。
　　鄒永生:這里全部是賣陶瓷的。
　　鄒永生到“天光圩”尋找一種叫作“司馬秤”的古董（圖1）。

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（1）小巧玲瓏的司馬秤
　　
　　鄒永生原來收藏古陶瓷，他的賞瓷樓就坐落在西關(guān)古街上。西關(guān)在明清時期是廣州富商和大戶人家的聚居地，至今還保留著很多歷史建筑。鄒先生說，他初中畢業(yè)在廣州郊區(qū)插隊，用10公斤糧票換回老鄉(xiāng)家的一個舊瓷水缸。后來，經(jīng)專家鑒定，這口水缸竟是康熙年間的青花將軍罐。從此他就和古董收藏結(jié)下了緣分，在西關(guān)創(chuàng)辦了 “賞瓷樓”。
　　一直專注收藏古瓷的鄒永生，為何對一種名不見經(jīng)傳的司馬秤感興趣呢？
　　20世紀(jì)90年代，廣州西關(guān)的老街道大規(guī)模拆遷改造，鄒永生警覺到：在這些老房子里還有更多不為人知的老古董，比如司馬秤。
　　司馬秤，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人見過或知道它們了。但是，對耀華古街的老市民來說，卻是過去非常熟悉的老玩藝兒。
　　廣州市民:司馬秤，是十六兩秤。
　　廣州市民:稱金，稱鹿茸等貴重藥材，老早都用它。
　　廣州市民:解放初期還用。
　　老人們描述的司馬秤，似乎是專門用來稱量黃金和貴重藥材的。
　　這種小秤在中國計量研究院邱光明教授編著的《中國古代計量圖鑒》中有記載。大約公元980年的宋代，負(fù)責(zé)國庫銀兩收支的官吏劉承，創(chuàng)制了專門稱量黃金白銀的叫作“戥”（deng）的小秤（圖2）。
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（2）古代“戥”的發(fā)明體現(xiàn)了中國人的聰明才智
　　
　　陳老伯祖輩三代都住在耀華古街，他小的時候家里就用過司馬秤。
　　陳老伯:司馬秤，我們廣州人叫“厘戥”。厘戥用象牙或骨頭作桿，很小。所稱的重量也小。
　　鄒永生說，當(dāng)初，他在陳老伯的家里親眼見過他家祖?zhèn)鞯乃抉R秤。
　　鄒永生:陳叔，來看看您的司馬秤。
　　陳老伯家的二樓，有很多祖?zhèn)鞯睦衔锛钜俗⒛康氖且话丫傻乃抉R秤。秤裝在一個葫蘆形的紫檀木盒子里。秤桿比筷子還細(xì)，秤砣沒有今天的一分硬幣大。秤盤和到好處地鑲嵌在木盒里，秤不離砣，保證秤砣搭配絕對不會錯。由此，廣東自古以來就有“司馬秤司馬砣，好老公好老婆。”的說法。這是人們給“司馬秤”賦予的文化內(nèi)涵（圖3）。
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（3）全套司馬秤
　　
　　陳老伯介紹，司馬秤的秤桿和秤砣的微小變化，都會造成稱重的誤差。因此，精致的盒子是對司馬秤最好的保護(hù)。
　　陳叔:用它所稱量的東西比較貴重，一錢一厘都可以稱到。
　　為準(zhǔn)確到毫厘不差，一定要用司馬秤，即用厘戥來稱重。
　　一本《古代計量圖鑒》，描繪了各種造型優(yōu)美精致的“戥”，也就是專稱黃金的小秤。今天，鄒永生能找到那樣優(yōu)美精致的司馬秤嗎？
　　“天光圩”的古董交易剛剛開始，正像鄒永生預(yù)料，交易最多的還是瓷器、玉器，至于司馬秤，大多數(shù)人連聽都沒有聽說過。
　　鄒永生畢竟是“西關(guān)古癡”，他說，別人視而不見的老古董，絕不會逃出他的眼睛。
　　他真的遇上了一桿司馬秤！
　　鄒先生:這個多少錢呢？這個打開了。這個斷了，不完整了。這個不是酸枝，是雜木的。要是酸枝就最好了。
　　鄒永生說，好的司馬秤的盒子，都是紫檀、黃花梨、酸枝等名貴的木材制作，雜木的沒有收藏價值。
　　鄒永生:這都爛了，不爛就好了。早上開張150（元）給你。
　　賣主:180（元），好不好？
　　鄒永生:150（元）。
　　你這是從哪兒收來的？
　　賣主:是從湖南鄉(xiāng)下收的。
　　鄒先生:多不多，在農(nóng)村？
　　賣主:已經(jīng)不多了，不太好收了（圖4）。
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（4）在“天光圩”淘到的司馬秤
　　
　　鄒永生收藏司馬秤，僅僅是它擁有名貴的材質(zhì)和優(yōu)雅的造型嗎？
　　司馬秤沿襲著權(quán)衡，它代表了權(quán)力和地位。
　　鄒永生將幾年來收集的幾百桿司馬秤，在廣州一個叫“故鄉(xiāng)里”的民間博物館里集中展示。
　　雕刻在個桿司馬秤的紫檀木盒上的9只猴子，活靈活現(xiàn)。盒子長6厘米，寬3厘米。鄒永生說，這是明末清初時期的一桿司馬秤。
　　如果說，現(xiàn)在一個精致小巧的電腦筆記本標(biāo)志著一種時尚;那么，當(dāng)年一桿帶鎖的司馬秤就是一種身份的象征。在封建社會，身份的象征不僅與財富緊密相連，更與權(quán)力息息相關(guān)。
　　有的司馬秤，把算盤直接鑲嵌在秤盒上。廣東人說，這叫作“稱過、算過，才能不錯過！”
　　司馬秤是一種私人的專門用具，秤砣常常被雕刻成各種精巧的藝術(shù)品;在稱盒表面用銀釘或銅釘打上主人的姓氏。
　　“司馬”，是中國古代的一個官職。
　　據(jù)中國歷史博物館專家介紹，“司馬成公權(quán)”是一枚三晉時期的銅質(zhì)秤砣。這枚秤砣刻有“司馬成公權(quán)”幾個字。“司馬”是當(dāng)時的官位，“成公”是主人的姓氏，“權(quán)”就是指秤砣。在中國古代，“權(quán)”指秤砣，“衡”指秤桿。古代的秤砣都印有“權(quán)”字，以及主人的官位姓氏。稱量時，需要秤砣和秤桿一起使用，因此慣稱為“權(quán)衡”。
　　為什么中國古代的秤砣叫“權(quán)”，秤桿叫“衡”？作為計量工具的“權(quán)衡” 為什么能代表當(dāng)時的社會權(quán)力和地位呢？
　　盧敬叁（中國計量科學(xué)研究院高級工程師）:因為當(dāng)時的秤坨是由官方統(tǒng)一制定的。“權(quán)”字是木偏旁右邊加一個“又”字。誰統(tǒng)一國家，這個秤坨（權(quán)）就為誰服務(wù)。比如趙國，魏國、楚國，“權(quán)”的重量標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。司馬秤就是“戥”，“戥”字是“星”字偏旁，右邊是個“戈”字。在古代它指的就是一種精度較高的秤，是專稱黃金用的（圖5）。
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（5）圖組：戰(zhàn)國時期各國的“權(quán)”
　　
　　專門稱量黃金的秤當(dāng)然不是平民百姓能擁有的。
　　司馬秤上小巧的衡星，是根據(jù)什么設(shè)計的呢？
　　盧敬叁:天文中的南斗是6顆星，北斗是7顆星。加在一起不是13顆星嗎？過去的秤，最早是13兩為1斤。后來發(fā)現(xiàn)，小商販不守法，不給夠秤。制秤的呢，就把“福、祿、壽”這三種幸福加了上去，變成16兩為1斤。就是說，如果你給人家短1兩，你就折福；短2兩就損財，短3兩你就折壽；少4兩呢？上天就發(fā)怒，你就下地獄了！
　　實際上，在封建社會，無論是13兩還是16兩秤，秤砣的基準(zhǔn)都是由皇帝制定的。秦始皇時期一個銅權(quán)的重量，相當(dāng)于現(xiàn)在16斤（圖6）。
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6）秦始皇時期的銅權(quán)
　　
　　如果說古代“權(quán)”“衡”的計量基準(zhǔn)，是由當(dāng)時統(tǒng)治階級的權(quán)利決定的;那么，現(xiàn)代計量的基準(zhǔn)依據(jù)又是什么呢？
　　2007年，由中國科學(xué)院工程院院士張鐘華主持研發(fā)的一項計量領(lǐng)域的國家基準(zhǔn)，達(dá)到了國際一流水平，獲得國家科學(xué)進(jìn)步一等獎,得到國際計量協(xié)會的高度評價和國際社會的普遍認(rèn)可。它并不代表任何權(quán)力和地位，而是依靠自然界一種最精準(zhǔn)的量子現(xiàn)象、被稱作“量子霍爾電阻” 制定的。
　　今天，依靠“權(quán)衡”的計量已經(jīng)成為一種消失的記憶，盡管如此，權(quán)衡的文化還延續(xù)著。鄒先生覺得司馬秤的文化內(nèi)涵，才是最值得保留的。
　　鄒先生:算盤跟秤連在一起，在廣州有句話:算過、稱過，你工作就不會出錯。
　　在民間，人們在使用司馬秤的過程中，形成了許多與權(quán)力和地位毫不相干，卻與誠信和勤奮緊密相連的意識。正是這些經(jīng)典的中國文化傳統(tǒng)，使司馬秤成為一種珍貴的古董。
　　鄒永生:高檔的司馬秤是一種藝術(shù)品。它用紫檀木制作，有帶算盤的，有密底的。
　　“密底”是指密封著底盤的算盤。鄒永生說，司馬秤上的算盤都是有底的，這寓意著“不漏財”。
　　鄒永生:后來，民間出現(xiàn)了疏底的，就是沒有底的透光的算盤。
　　相對密底算盤的“不漏財”，透光算盤的意思就是“有錢大家一起賺”。鄒永生覺得在廣東文化中，秤和算盤始終是連在一起的。
　　鄒永生也收藏司馬秤的殘缺品，他認(rèn)為，一個收藏家必須具備修復(fù)文物的能力。
　　鄒永生:秤桿上的衡星是怎么做出來的，就是先鉆眼，栽一截銅線進(jìn)去，然后打磨，衡星就出來了。
　　鄒永生強(qiáng)調(diào)，文物的修復(fù)一定要修舊如舊。修復(fù)司馬秤，必須與原來的材料相匹配。
　　鄒永生:修復(fù)，最重要的就是材質(zhì)和造型。
　　經(jīng)過修復(fù)的司馬秤，雖然不再有計量的精準(zhǔn)性，但保留了它的文化價值（圖7）。
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（7）司馬秤雖已失去實用價值，但不會失去其珍貴的文化記憶

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